Edición y estudio de Abraham Madroñal. Colección Olmedo Clásico, 11

¿Podemos creer y crear mitos hoy, en el siglo XXI, cuando el ser humano parece haber llegado a un punto culminante de su desarrollo científico y tecnológico? Si es así, ¿estos mitos se circunscriben a determinados ámbitos de nuestra cultura y sociedad, como el arte y la literatura, o por el contrario podemos hablar de la existencia de un pensamiento mítico propio del hombre de todas las épocas, incluida la nuestra?Desde una concepción del mito alejada de la dominante en la cultura occidental tras Platón (el mito como algo falso e irracional, propio de mentes primitivas o infantiles y solamente presente en la literatura y las artes), y heredera de todos aquellos autores que, en los márgenes del pensamiento racionalista (el Humanismo filológico italiano, Gracián, Vico, el Romanticismo alemán, la Filosofía Simbólica del siglo XX), han concebido el mito como el resultado de un tipo de pensamiento retórico-mítico connatural al hombre; la presente obra trata de evidenciar la presencia de mitos en nuestra cultura y sociedad actuales, así como en los discursos que las conforman. Para ello, se ha partido de la dimensión discursiva del mito (el mito como discurso retórico e ideológico) y establecido la diferenciación entre un ?mito persuasivo? que sigue activo socialmente y no identificamos como mito y un ?mito literario? culturalmente arraigado e identificado como tal. Con el objetivo de mostrar la existencia de elementos míticos en todo tipo de discursos actuales, sean estos artístico-literarios o no, este utillaje teórico-metodológico se ha aplicado al análisis de cuatro tipos de discurso: un discurso literario con fines religiosos (Las crónicas de Narnia, de C. S. Lewis), un discurso filosófico (La tumba de Antígona, de María Zambrano), discursos políticos (los pronunciados por George W. Bush sobre el 11 de septiembre de 2001) y discursos científicos (La enfermedad y sus metáforas y El sida y sus metáforas, de Susan Sontag).

En ocasión de la jubilación del Profesor Manuel García Teijero, Catedrático de Filología Griega de la Universidad de Valladolid, un nutrido grupo de compañeros y discípulos tanto españoles como extranjeros ha querido ofrecerle un volumen - homenaje. Esta ofrenda académica aspira a dar testimonio del profundo afecto y gratitud que ha merecido su excelente trayectoria profesional y vital en el ámbito de la Filología Griega y de otras áreas afines a lo largo de sus casi 50 años de profesión. Las 131 aportaciones pertenecen a numerosos campos relacionados con la Filología Clásica, tan variados como los intereses e inquietudes que ha sabido despertar el Profesor García Teijeiro: Lingüística griega, Lingüística indoeuropea, Lingüística latina, Literatura griega, Literatura latina, Epigrafía, Papirología, Historia antigua, Pensamiento clásico, Religión y Mitología, Magia y Superstición, Cristianismo antiguo y Humanismo y Tradición clásica,y ofrecen una precisa imagen de la calidad y extensión a la que ha llegado la investigación en Filología Clásica en España gracias al magisterio entusiasta de filólogos como Manuel García Teijero, a quien rendimos, así, un merecido tributo.

DISBABELIA. COLECCIÓN DE TRADUCCIONES IGNOTAS, 19Las tensiones políticas y religiosas provocaron que, en su mayor parte, las relaciones culturales entre España e Inglaterra fueran extraordinariamente difíciles durante los siglos dieciséis y diecisiete. Sin embargo, los poetas y los escritores de Inglaterra siguieron sintiéndose atraídos por los tesoros de la literatura española. De algunos de ellos, como por ejemplo Richard Crashaw (1613-49), que dominaba la literatura española, su interés se explica tanto por una atracción estética como por su catolicismo. Otros, como el traductor Sir Richard Fanshawe (1608-66), viajó, e incluso vivió, en España. Dicha experiencia se vio reflejada en su intrigante poema «The Escoriall» así como en sus traducciones. Otros sencillamente admiraban la poesía que eligieron traducir.La traducción de poemas desde el español no fue tan abundante como desde el italiano o el francés. Aun así, contamos con un volumen considerable de textos traducidos, algunos de considerable calidad. En este volumen, en el cual los poemas españoles se han recogido confrontados con sus «versiones» inglesas, se puede encontrar una muestra muy significativa del trabajo realizado. Se han incluido poemas de un buen número de los grandes poetas, como es el caso de Góngora o Quevedo, así como de otras figuras menores, pero significativas, como Hurtado de Mendoza y Montemayor. Entre los traductores ingleses se encuentran, aparte de Fanshawe, Sir Philip Sidney, William Drummond of Hawthornden, Thomas Shelton y Sir Aston Cokain.

En ?Bien jurídico penal y Derecho penal mínimo de los derechos humanos? se sostiene que el bien jurídico debe cumplir la función político-criminal de limitar el poder punitivo del Estado. Frente a la pretendida crisis del bien jurídico, la autora, catedrática de Derecho penal en la Universidad de Valladolid, argumenta en favor de un concepto material y procedimental, discursivo, de bien jurídico, fundamentado dentro del marco referencial de los derechos humanos en tanto realidades históricas antepuestas a las Constituciones modernas. Los diferentes estudios sientan las bases de un Derecho penal mínimo en el que encuentran cabida bienes jurídicos individuales y colectivos. El marco referencial de los derechos humanos permite abordar razonadamente cuestiones como la de los bienes jurídicos en la sociedad multicultural o intercultural, la protección penal de la dignidad, la protección penal de la igualdad o la protección penal de bienes jurídicos colectivos reales. Pero también rechazar la protección penal de sentimientos, la protección de bienes jurídicos colectivos aparentes, los delitos de riesgo, los delitos de peligro abstracto puro y otras manifestaciones del Derecho penal del exceso.

Edición de Francisca González Arias. Colección "renglonseguido", 9.El amplio y complejo mundo de los demás es, en definitiva, la materia de cuanto escribo. Yo misma, muchas veces, pertenezco a este grupo, soy una más de los demás, si me permiten expresarme así. Soy una desconocida para mí. Y como la literatura me proporciona puntos de vista distintos (a veces, casi opuestos) a los míos, o parecidos, pero con matices, es una de mis fuentes de conocimiento. Por eso me gusta escribir sobre asuntos literarios, sobre mis autores preferidos, los clásicos, los que me ayudan desde la autoridad de su inmensa sabiduría, y sobre textos escritos en nuestro presente, y me gusta entregarme a reflexiones o divagaciones de tipo literario, a partir de preguntas muy básicas, ¿por qué escribo?, ¿qué busco?, ¿lo consigo?, ¿qué me empuja a seguir cuando me desanimo?, ¿hasta qué punto me importa la opinión de los demás? Y llego siempre a estas: ¿cómo son los demás?, ¿cómo soy en relación a los otros? SOLEDAD PUÉRTOLASAun después de los muchos años que llevo estudiando la obra de Soledad Puértolas, me sigue pareciendo evidente ?y digna de admiración? la luminosa y duradera coherencia del universo creativo de la autora. Coherencia que no se puede separar de su faceta ?su clara vocación? de observadora. Los ensayos reunidos en este volumen desvelan los orígenes de las preocupaciones que recurren en sus narraciones: la soledad, la formación de la identidad, los momentos de plenitud que surgen con la revelación de otros mundos y la comunicación, aunque a veces fugaz, con el otro. Nos permiten además entrever su despertar literario y el quehacer diario que acompaña y culmina en la creación. FRANCISCA GONZÁLEZ ARIAS